不必回头看咒骂你的人是谁

根本不必回头去看咒骂你的人是谁。

如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？

人生在世，总免不了被骂。至于骂人，不管多少，也都会有的。有修行的人可以管住自己不骂人，但管不住别人骂自己。如果有人骂我，该如何应对？

别人骂我，我尊敬他；别人毁谤我，我赞叹他。 佛陀在《佛遗教经》中告诫弟子："能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智能人也."忍是需要经过一番寒彻骨的养深积厚，而酝酿成的涵养。

如果一个人不能忍受恶骂之毒，就称不上是人道的智者。因为嗔恚之害可以破坏各种善法，败坏好的声名。嗔心猛于烈火，应当经常防护，不让它入侵。破坏功德的，没有比嗔恚更严重的人。

经常听到有人愤怒地说："谁骂我？有种的跳出来，要敢做敢当！"原来有人在背后骂他。且不论一个人的品格如何，我们不应该骂他。骂人是不对的，背后骂人更是不对了。在背后骂人的人，就如同躲在暗处趁别人不注意放枪的人一样。奉劝那些在背后骂人的人一句，快 收起你们那一套!在骂人前先想一想是不是在骂自己!

对于挨骂的人，也要反思自己为什么会挨骂，更不必睚眦必报，以牙还牙。有人背后骂你，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

星云大师开示：当有人对我们恶口毁谤、无理谩骂的时候，能够漠然以对，以沉默来折服恶口，才是最了不起的承担和勇气。明朝吕坤在《呻吟语·应务》中说：不为外憾，不以物移，而后可以任天下之大事。能够接受他人的指正与批评，不为八风所撼，不为物欲所动，才是真正的大器。要能成就大事，就要一切皆担当。

《三国演义》第103回里，诸葛亮率大军出征，司马懿中计吃了亏，就闭关不出。诸葛亮先是多次令人到曹军阵前辱骂，但魏兵却采取"骂不还武"的办法，怎么也不出兵。诸葛亮乃取巾帼妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封骂司马懿不像个男人。司马懿看完信后，并不嗔怒，反而关心起诸葛亮的寝食生活状况。从来使口中判断出诸葛亮活不长了。于是更据守不出，蜀魏双方在渭水一带相持了百余日。结果，诸葛亮"星陨五丈原"。蜀军不得不撤回汉中，司马懿防御成功。

如果说诸葛亮气死周瑜，骂死王朗，气死曹真是因为后者的气度太窄的话，那么，司马懿受辱不嗔则是有容乃大。司马懿的"孔明食少事烦，岂能长久？"一语送终诸葛亮！诸葛亮享年54岁，其短寿难道跟"轻摇三寸舌，骂死二三人"无关吗？而被骂的人死与气恼，不也值得后人引以为戒吗？

生活中当被别人骂时，大多数人首先会怒火中烧，先是当场"回骂"继而"升格"，甚至大打出手。常常有人还会听到"好心人"传来的"非议"甚至"恶骂"，尽管不是亲耳听见，却比当面听见还要气愤，恨不得冲到当事人面前问个究竟或也反骂他一回，最好让他立刻闭上嘴。人的本性决定我们饥饿时想抢劫，愤怒时想杀人。但是又因为人大都是有理性的，极端的行为很少人会干，唯其这样痛苦反而更多。

胡适先生在一篇文章中说，有人骂我们，当我们听到时，自然很生气，非要跟他拼命不可。可是细分析一下，骂，到底是什么东西呢？不过是由空气传来的一种音浪，自然用不着生气。至于骂我们的人呢？依着化学分析，也不过是个化合物；而被骂的我们呢，也是和骂我们的人一样，几种化合物而已。等到死后，大家都物归原所，如此看来，所有的骂不过是一种气体的流动，有什么了不得？到此地步，就无人无我，四大皆空了。

广钦老和尚开示说："受戒是受忍辱，耳听到别人骂你、刺激你，而不理会，那就是戒。"与其让别人说你好话，远不如别人骂你来的痛快。别人骂你、批评你的时候，是冒着作恶、折损福德的危险来提醒你要积福，你应该自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。